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在世界第三极,有一个地方被叫做西藏的西藏,还被尊为宇宙中心

图片说明:在世界第三极,有一个地方被叫做西藏的西藏,还被尊为宇宙中心,。

从拉昂错湖诡秘的湖畔,到古格王朝恢宏的城下;从札达土林的干热河谷,到班公湖面的清澈湖水;从玛旁雍错的蓬勃日出,到昆仑山顶的绮丽云彩;这里是阿里,西藏的西藏。曾经剧烈的地质运动赋予了阿里独特的自然风光,而千年的历史沉淀造就了这里神秘的藏民族风情。不论是高原远去的历史废墟,还是雪域现存的精神家园,对每一位前往阿里的旅行者,都构成了致命的诱惑……位于羌塘草原核心地带的阿里地区也许是地球上人口密度最小的地方之一。“万山之祖”和“百川之源”的阿里拥有波澜壮阔的自然风光,而从羊同到象雄、再从古格到阿里的数千年历史,让这里不缺少足以震撼藏文化的人文景观。阿里没有珠穆朗玛--珠穆朗玛在日喀则,但阿里有比珠穆朗玛更神气的冈仁波齐。作为冈底斯山主峰的冈仁波齐居藏传佛教的四大神山之首,虽然海拔只有6656米,在喜马拉雅一大堆8000+诸峰面前似乎不甚出色,但却因漂亮的棱锥状花岗岩峰体,同时被多个宗教尊为宇宙中心和世界之轴。更有说法,冈仁波齐是所有金字塔的原型。在藏区,神山和圣湖总是结伴出现,冈仁波齐和玛旁雍错是最为出众的一对组合。玛旁雍错虽然是西藏三大圣湖之中面积最小的一个,但地位却是最重要的一个。影响阿里甚至南亚的狮泉河、马泉河、象泉河和孔雀河均发源于玛旁雍错。大多数朝圣者都奔她旁边的冈仁波齐去转山,但却很少有人绕着这个中国湖水最清澈的淡水湖来环湖。如果你来到玛旁雍错旁,一定不要错过抬头可见的纳木那尼峰,这座海拔7694米的山峰是喜马拉雅的第五女神。拉昂错和玛旁雍错就如横亘在去往普兰的公路两旁的两叶肺,然而拉昂错却被叫做“鬼湖”,这座咸水湖因地质变幻而和玛旁雍错分开成两个湖泊。普兰是一座和尼泊尔毗邻的边境小城,阿里三围中的普兰王朝在孔雀河谷创造了灿烂的文化,但遗留下来的痕迹相当有限。对大多数旅行者来说,西藏最西边的县札达是阿里南线的最后一站。札达的土林和古格王朝遗址的吸引力甚至超过了神山圣湖。不过前往这个象雄文化的诞生地的确很不容易。在去往札达的路上,瞥一眼阿伊拉日居山中的珍珠湖,你会被这滴“冈底斯的眼泪”所沉醉。一路看厌的土黄色在札达占统治地位,这些气势磅礴的土黄色会充分调动每一个到此的旅行者的想象力,你眼前看到的都算是札达土林的一部分。如果说在观景台上看到的土林气势雄浑的话,那么下山进入峡谷后,随着车在弯道中盘旋,人就似乎进了一座土林的迷宫。札达县城西边十八公里处的古格王朝都城遗址被四周土林环抱其中,岁月的冲刷让遗址的残垣断壁和脚下的土林浑然一体,让人难以分辨何为城堡,何为土林。古格王朝的前身可上溯到始于公元九世纪的象雄国,在统一青藏高原的吐蕃王朝因末代赞普朗达玛灭佛而瓦解后,逃到阿里的王室后裔吉德尼玛衮建立起了地方政权,后来又演绎出包括古格在内的阿里三围。十七世纪中叶,古格王朝发生内乱,国王之弟外引同为阿里三围之一的拉达克出兵攻打王宫,古格王朝覆亡,被并入拉达克,直至半个世纪后的五世达赖时期才被重新收复。古格王朝的城堡建立在三百米高的黄土坡上,城堡内王宫、庙宇、佛塔、碉楼和洞穴布局严谨。山腰中两条隧道相接,直通山顶的王宫。整座城堡自下而上依山跌砌,气势壮观而恢宏。然而一个璀璨的王朝,十万之众的古格人如何在国破之后一夜间消失,成为历史之谜。古格王朝建立之初就确立了以教辅政的国策,弘扬佛法贯穿王朝近八百年的历史,古格也因为成为阿里的佛教文化中心。在遗址中仍有现存的寺庙六座,规模最大的红庙和白庙,以及距离札达县城更近的托林寺里均遗存有色彩鲜艳的宗教壁画。吐蕃瓦解后,佛教在阿里重新找到了立足点,并由此逐渐达到全盛,成为后弘期藏传佛教的源点,阿里因此在西藏历史上具有了关键的传承意义。札达之北的狮泉河镇是阿里地区的行政中心,这里也是阿里地区最为繁华的地方,整个阿里只有这里才有难得一见的红绿灯。大多数人会在此修整,然后要么乘飞机返回拉萨或转机别处,要么继续往北前往西域--对于信仰佛陀的藏族人来说,那里是另一个世界。但对于旅行者来说,在翻过昆仑山之前,亲近一下遗世独立的班公湖,才是和阿里真正的告别。阿里地区的旅游资源集中在喜马拉雅山脉和冈底斯山之间的国道219沿线,一般称之为阿里南线;横穿阿里和那曲的大北线有更多的高原湖泊,即所谓“一错再错”的行程。南线和北线可以组成大环线,将拉萨、羊湖和纳木错都纳入行程,那又是一个挑战和奇遇并存的壮美之旅。

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